Fuente: Zenit.org Autor: Roberta Sciamplicotti, traducción de Inma Álvarez BRUSELAS,
martes 14 de octubre de 2008 (ZENIT.org).-
Los jóvenes migrantes “deberían tomar parte en cómo se proyectan las políticas sobre la inmigración”, porque son precisamente ellos quienes “están orientando la conciencia común, desde una percepción negativa de la emigración a una positiva”. El arzobisdo Agostino Marchetto, Secretario del Consejo Pontificio de la Pastoral de los Migrantes e Itinerantes, lo ha afirmado este martes en Bruselas, en una Conferencia organizada por la Fundación Konrad Adenauer (Konrad-Adenauer-Stiftung). Interviniendo sobre “la integración de los jóvenes desde situaciones de emigración: motivaciones cristianas y contribución de las Iglesias”, el prelado ha observado que los jóvenes migrantes deben desempeñar un papel más significativo en las políticas sociales porque “son precisamente ellos quienes están creando un mundo más seguro, acogedor y multicultural, a pesar de todo”. Según las estimaciones oficiales, recordó, un tercio de los migrantes a escala mundial tiene una edad media comprendida entre los 15 y los 25 años. A ellos se añaden los hijos de los emigrados de primera generación, reunidos con sus familias de origen o nacidos en el país de inmigración, o que han cumplido en el el ciclo de la escolarización. Las segundas generaciones y los jóvenes pertenecientes a minorías étnicas, sostiene el arzobispo, constituyen un grupo “con fuerte riesgo de doble marginalización, en cuanto jóvenes que experimentan, a la vez que sus coetáneos autóctonos, los problemas y dificultades ligadas al estudio y al acceso al mundo del trabajo, como en cuanto a miembros de minorías más o menos excluidas y estigmatizadas”. En un contexto migratorio, las preguntas existenciales parecen agudizarse, “haciendo surgir en términos nuevos el problema de la auto-identificación, expresado incluso en los interrogantes sobre el sentido de la vida, sobre la justicia social, sobre la salvaguarda de la creación y sobre la relación con Dios”. En esta clave, según el arzobispo, la migración “puede definirse también como una experiencia ’espiritual’ en el sentido que induce más fácilmente a plantearse cuestiones fundamentales y a intentar desvelar el misterio de la vida”. “Precisamente en estas coyunturas, la religión tiene un rol crucial para la construcción de la identidad, en la búsqueda de significados y en la formación de los valores, sobre todo en los jóvenes con experiencias migratorias”. El papel de las Iglesias, subraya monseñor Marchetto, es relevante “en una doble vertiente: la de la salvaguarda de la identidad cultural y en el de la integración en el nuevo contexto”. Los dos aspectos, constató, se entremezclan, porque “muchos jóvenes inmigrantes se convierten de hecho en ciudadanos de una nueva patria, en la que han decidido poner las esperanzas de una vida mejor, precisamente gracias a los recursos que también la adhesión religiosa les ha proporcionado”. En su opinión, la mejor contribución que la Iglesia puede dar a día de hoy sobre esta cuestión es el esfuerzo de crear “una sólida y fecunda cultura del diálogo, a nivel ecuménico, interreligioso e intercultural”. De la misma forma, debe promover una atención constante hacia la centralidad de la persona humana y la defensa de los derechos del hombre, porque la integración “es ante todo una cuestión de relaciones entre personas de distintas pertenencias e identidades, que comparten el mismo espacio físico, social, administrativo y político”. “No son por tanto al final diferentes cultural las que se encuentran, o se confrontan, sino las personas que pertenecen a ellas”. El prelado ha augurado una mayor atención por parte de los medios de comunicación social a los jóvenes con experiencias migratorias, nacidos en un país extranjero de padres inmigrantes o que han llegado a él cuando eran muy pequeños. Si en general “consiguen vivir en armonía, o casi, con dos culturas sin contrastes dramáticos, sin sentirse íntimanente divididos”, esta “no es una conquista fácil”, admitió, y no raras veces los jóvenes de segunda generación “no se sienten integrados del todo como sus coetáneos nativos”. Según el prelado, “hay al menos tres razones principales que suscitan sentimientos de preocupación e incluso alarma” hacia los inmigrantes: “el miedo a recibir flujos caóticos de migrantes, una percepción negativa de la presencia de guetos en las ciudades, y la rivalidad en el mercado de trabajo”. “Todo esto confirma que la única vía de la integración es la participación tanto de los inmigrantes como de la sociedad civil en este proceso”, objetivo que se ha puesto el Consejo Pontificio para la Pastoral con Migrantes e Itinerantes, en sinergia con las comisiones de pastoral migratoria de las Conferencias Episcopales de todo el mundo. “Uno se puede preguntar si es posible elaborar una nueva vía de integración, no como solución diseñada encima de una mesa, sino como experimentación de un proceso de cohesión y participación, partiendo también de un gran recurso como el que representan los jóvenes migrantes de segunda generación”, propuso. Esto, con todo, solo será posible en la medida en que se consiga difundir “la conciencia de que la presencia de los inmigrantes no es pasajera, sino estructural, y que es un gran recurso para el camino de la humanidad”.
sábado, 18 de octubre de 2008
miércoles, 24 de septiembre de 2008
hola, soy rumano...
En el Estado español hay más de 700.000 rumanos empadronados, suman el 14% de la población extranjera. Madrid, Valencia, Cataluña, Castilla la Mancha y Andalucía son las comunidades con mayor presencia. Y, ¿tú qué sabes de los rumanos?
Redacción (25/09/2008)La campaña “¡Hola, soy rumano! Juntos hacemos un gran equipo" incide en la necesaria integración de los alrededor de 700.000 ciudadanos emigrados en el Estado español. Su objetivo, según los responsables de la iniciativa, "generar empatía y proximidad entre rumanos y españoles, resaltando sus coincidencias y puntos de encuentro en ámbitos como la historia, la cultura, las tradiciones o el ocio, así como un futuro común en el marco de la Unión Europea". Además, incide en "la importante contribución de los inmigrantes rumanos al mantenimiento activo de la calidad de vida de los españoles, participando en el desarrollo del económico del país y asumiendo muchas tareas que los españoles no quieren hacer", haciendo hincapié en que el colectivo "paga sus impuestos y contribuye al sostenimiento de la seguridad social". No todos pedimos en el metro o trabajamos en la recolecta de frutos¿Sabías que el 50% de los encuestados considera como ‘buenos’ a los trabajadores rumanos que llegan a España? Lo revela el estudio de Synovate que sirvió de apoyo para realizar la campaña del Gobierno rumano. El sondeo revela que el 71% de los españoles encuestados reconoce que los trabajadores y trabajadoras procedentes de Rumanía aprenden más rápido el castellano que otros extranjeros. El 40% de las personas encuestadas destaca que los rumanos son ‘muy buenos’ trabajadores y el 50%, los considera ‘buenos’ profesionales. Además, el 63,2% de los consultados señala que los trabajadores procedentes de Rumanía tienen una mejor preparación profesional que otros extranjeros.“Juntos hacemos un buen equipo"
(Algunos de los spots que forman parte de la campaña)La campaña de comunicación, que incluye una serie de spots televisivos y anuncios gráficos, busca denunciar también “el alarmismo con el que muchos medios de comunicación tratan los temas de sucesos relacionados con este colectivo”, explican sus responsables.Coincidiendo con el estreno de la iniciativa, el Gobierno rumano ha organizado un ciclo de conferencias con empresarios para transmitirles el “potencial y la importancia económica de la presencia de las personas rumanas” en Europa; visitas de periodistas rumanos a España y españoles a Rumanía. Próximamente también, dentro de la campaña, el actor y director Carlos Iglesias rodará un documental sobre la realidad de los ciudadanos rumanos en nuestro y se llevará a cabo un estudio universitario sobre su aportación a la economía española. "Muchos acabarán retornando a su país" La iniciativa cuenta con el apoyo del ministerio de Trabajo e Inmigración. De hecho, el ministro, Celestino Corbacho, ha explicado que "atendiendo al crecimiento económico que están teniendo países del Este, es probable que muchos ciudadanos de Bulgaria y Rumanía que vinieron aquí a trabajar en sectores en los que el mercado español tenía una enorme necesidad de personal acaben volviendo a su país".
Redacción (25/09/2008)La campaña “¡Hola, soy rumano! Juntos hacemos un gran equipo" incide en la necesaria integración de los alrededor de 700.000 ciudadanos emigrados en el Estado español. Su objetivo, según los responsables de la iniciativa, "generar empatía y proximidad entre rumanos y españoles, resaltando sus coincidencias y puntos de encuentro en ámbitos como la historia, la cultura, las tradiciones o el ocio, así como un futuro común en el marco de la Unión Europea". Además, incide en "la importante contribución de los inmigrantes rumanos al mantenimiento activo de la calidad de vida de los españoles, participando en el desarrollo del económico del país y asumiendo muchas tareas que los españoles no quieren hacer", haciendo hincapié en que el colectivo "paga sus impuestos y contribuye al sostenimiento de la seguridad social". No todos pedimos en el metro o trabajamos en la recolecta de frutos¿Sabías que el 50% de los encuestados considera como ‘buenos’ a los trabajadores rumanos que llegan a España? Lo revela el estudio de Synovate que sirvió de apoyo para realizar la campaña del Gobierno rumano. El sondeo revela que el 71% de los españoles encuestados reconoce que los trabajadores y trabajadoras procedentes de Rumanía aprenden más rápido el castellano que otros extranjeros. El 40% de las personas encuestadas destaca que los rumanos son ‘muy buenos’ trabajadores y el 50%, los considera ‘buenos’ profesionales. Además, el 63,2% de los consultados señala que los trabajadores procedentes de Rumanía tienen una mejor preparación profesional que otros extranjeros.“Juntos hacemos un buen equipo"
(Algunos de los spots que forman parte de la campaña)La campaña de comunicación, que incluye una serie de spots televisivos y anuncios gráficos, busca denunciar también “el alarmismo con el que muchos medios de comunicación tratan los temas de sucesos relacionados con este colectivo”, explican sus responsables.Coincidiendo con el estreno de la iniciativa, el Gobierno rumano ha organizado un ciclo de conferencias con empresarios para transmitirles el “potencial y la importancia económica de la presencia de las personas rumanas” en Europa; visitas de periodistas rumanos a España y españoles a Rumanía. Próximamente también, dentro de la campaña, el actor y director Carlos Iglesias rodará un documental sobre la realidad de los ciudadanos rumanos en nuestro y se llevará a cabo un estudio universitario sobre su aportación a la economía española. "Muchos acabarán retornando a su país" La iniciativa cuenta con el apoyo del ministerio de Trabajo e Inmigración. De hecho, el ministro, Celestino Corbacho, ha explicado que "atendiendo al crecimiento económico que están teniendo países del Este, es probable que muchos ciudadanos de Bulgaria y Rumanía que vinieron aquí a trabajar en sectores en los que el mercado español tenía una enorme necesidad de personal acaben volviendo a su país".
sábado, 23 de agosto de 2008
EL CAMINO HACIA EL VOTO DE LAS PERSONAS INMIGRANTES
31 de Julio de 2008
La reciprocidad de voto que exige la Constitución española impide que muchos inmigrantes que llevan más de cinco años en España puedan votar
La inmigración está transformando la sociedad española y se precisan reformas legales importantes para su integración. La norma básica por la que se rige la sociedad española, la Constitución de 1978, se redactó en un contexto en el que el número de españoles emigrantes era alto y el volumen de extranjeros en nuestro país era mínimo.
Debate sobre el voto de las personas inmigrantes en España
La Constitución recogió la realidad de la sociedad española reconociendo la mayor parte de los derechos y libertades también a los extranjeros, aunque introduciendo una peculiaridad en la regulación del derecho de sufragio. Se partía de la idea tradicional de que la política sólo incumbe a los nacionales, así que también se proponía abrir el derecho de voto a los extranjeros residentes en España si sus países de origen aceptaban el voto de los emigrantes españoles, pensando que esto podía favorecer la mejora de su situación en Alemania, Francia, Bélgica, etc. El debate fue duro y contó con intervenciones interesantes de Manuel Fraga, Óscar Alzaga, Gregorio Peces-Barba y Ernest Lluch, entre otros.En este marco, el acuerdo entre los grupos parlamentarios constituyentes se alcanzó asumiendo parcialmente las dos posiciones, de forma que tras señalar que los extranjeros pueden ser titulares de los derechos que la Constitución reconoce a los españoles, de acuerdo con la ley y los tratados internacionales, el artículo 13.2 puntualiza: "Solamente los españoles serán titulares de los derechos reconocidos en el artículo 23 (donde se encuentra el sufragio), salvo lo que, atendiendo a criterios de reciprocidad, pueda establecerse por tratado o ley para el derecho de sufragio activo y pasivo en las elecciones municipales".Esta solución de compromiso llegaba precisamente en un momento en el que algunos Estados europeos empezaban a reconocer a los extranjeros residentes en el país los derechos políticos y, en concreto, el derecho de sufragio (Suecia en 1976, Dinamarca en 1981, Holanda en 1985...). Frente a esta tendencia, el artículo 13.2 de la Constitución ha resultado poco operativo: por una parte, apenas se ha aplicado (únicamente está vigente un convenio con Noruega, de 1991; aunque se firmaron unos pocos más ya superados), y por otra, fue objeto de reforma constitucional en 1992 para incluir el sufragio pasivo en las elecciones municipales -que no existía en la redacción original-, porque así lo exigía el Tratado de Maastricht, para los residentes comunitarios, como una de las manifestaciones de la nueva ciudadanía europea que este tratado instauraba.La Unión Europea facilita los derechos políticos de la inmigración comunitaria
El año 1992 depararía otra novedad que de nuevo evidenciaba las limitaciones del art. 13.2: el Consejo de Europa aprobó un convenio que impulsaba la participación de los extranjeros en la vida política local, promoviendo, entre otras cosas, que se les reconociera el derecho de sufragio a los cinco años de residencia.La consecuencia de lo anterior es que, en 2008, la inmigración de origen comunitario -incluyendo ahora 600.000 rumanos- tiene reconocido el voto en virtud del Tratado de la Unión, y los nacionales de Noruega -unos 10.000-, también, aunque limitado al sufragio activo en virtud del convenio anteriormente citado. Pero los dos millones y medio (2.534.000 en marzo) de residentes legales provenientes de países extracomunitarios carecen totalmente de derecho de sufragio, aunque lleven viviendo y trabajando en España más de cinco años, que es el periodo recomendado por el Consejo de Europa y aplicado por la mayoría de países que reconocen el voto (aunque algunos reducen a tres años ese periodo).El futuro voto de los inmigrantes
Esta situación de cierta parálisis necesita ser revisada, y así lo asumieron todos los partidos representados en el Congreso de los Diputados, que ya en 2006 aprobaron una proposición no de ley para que el Gobierno instrumentase el reconocimiento del voto de los inmigrantes. Pero la idea de reconocer el voto a los extranjeros residentes de larga duración en España se enfrenta ahora con un obstáculo, la reciprocidad establecida en la Constitución, que exige, por un lado, elecciones municipales democráticas en los países de origen de los inmigrantes, y, por otro, que en esos países se permita el voto de los españoles en las mismas.El reciente impulso del debate ha coincidido con la oportuna publicación de un estudio de los profesores Santolaya y Crego que examina las condiciones políticas de los Estados de los que proviene la mayoría de la inmigración residente en España (Ecuador, Marruecos, etc.). Contando a los países que tienen más de 30.000 nacionales en España, hay algunos que prohíben la participación de los extranjeros (Marruecos y Ecuador, de forma destacada) y sólo siete cubren los caracteres propios de unas elecciones democráticas (Bolivia, Chile, Colombia, Perú, Uruguay, Venezuela y Argentina, donde depende de las provincias y no del Estado). Sumados todos los ciudadanos de estos países con un mínimo de cinco años de residencia en España, su número apenas alcanza las 232.000 personas. Es decir, con el sistema actual, el derecho de sufragio sólo se extendería a un 10% de los dos millones y medio de residentes legales.La reciprocidad se introdujo en la Constitución en 1978 teniendo en cuenta la realidad del momento, sin embargo, la situación ha cambiado totalmente y la norma constitucional resulta inadecuada. Con una fórmula semejante a la existente en la mayoría de los Estados que reconocen el sufragio de los extranjeros (entre 3 y 5 años de residencia), el nuevo electorado alcanzaría a representar a la mitad aproximadamente de la población extranjera. Esta proporción sería más razonable para cumplir los criterios democráticos, sin producir un vuelco repentino en los resultados electorales, ya que sigue representando una parte pequeña del total del electorado español.
Fuente: El País/ Eliseo Aja y David Moya
La reciprocidad de voto que exige la Constitución española impide que muchos inmigrantes que llevan más de cinco años en España puedan votar
La inmigración está transformando la sociedad española y se precisan reformas legales importantes para su integración. La norma básica por la que se rige la sociedad española, la Constitución de 1978, se redactó en un contexto en el que el número de españoles emigrantes era alto y el volumen de extranjeros en nuestro país era mínimo.
Debate sobre el voto de las personas inmigrantes en España
La Constitución recogió la realidad de la sociedad española reconociendo la mayor parte de los derechos y libertades también a los extranjeros, aunque introduciendo una peculiaridad en la regulación del derecho de sufragio. Se partía de la idea tradicional de que la política sólo incumbe a los nacionales, así que también se proponía abrir el derecho de voto a los extranjeros residentes en España si sus países de origen aceptaban el voto de los emigrantes españoles, pensando que esto podía favorecer la mejora de su situación en Alemania, Francia, Bélgica, etc. El debate fue duro y contó con intervenciones interesantes de Manuel Fraga, Óscar Alzaga, Gregorio Peces-Barba y Ernest Lluch, entre otros.En este marco, el acuerdo entre los grupos parlamentarios constituyentes se alcanzó asumiendo parcialmente las dos posiciones, de forma que tras señalar que los extranjeros pueden ser titulares de los derechos que la Constitución reconoce a los españoles, de acuerdo con la ley y los tratados internacionales, el artículo 13.2 puntualiza: "Solamente los españoles serán titulares de los derechos reconocidos en el artículo 23 (donde se encuentra el sufragio), salvo lo que, atendiendo a criterios de reciprocidad, pueda establecerse por tratado o ley para el derecho de sufragio activo y pasivo en las elecciones municipales".Esta solución de compromiso llegaba precisamente en un momento en el que algunos Estados europeos empezaban a reconocer a los extranjeros residentes en el país los derechos políticos y, en concreto, el derecho de sufragio (Suecia en 1976, Dinamarca en 1981, Holanda en 1985...). Frente a esta tendencia, el artículo 13.2 de la Constitución ha resultado poco operativo: por una parte, apenas se ha aplicado (únicamente está vigente un convenio con Noruega, de 1991; aunque se firmaron unos pocos más ya superados), y por otra, fue objeto de reforma constitucional en 1992 para incluir el sufragio pasivo en las elecciones municipales -que no existía en la redacción original-, porque así lo exigía el Tratado de Maastricht, para los residentes comunitarios, como una de las manifestaciones de la nueva ciudadanía europea que este tratado instauraba.La Unión Europea facilita los derechos políticos de la inmigración comunitaria
El año 1992 depararía otra novedad que de nuevo evidenciaba las limitaciones del art. 13.2: el Consejo de Europa aprobó un convenio que impulsaba la participación de los extranjeros en la vida política local, promoviendo, entre otras cosas, que se les reconociera el derecho de sufragio a los cinco años de residencia.La consecuencia de lo anterior es que, en 2008, la inmigración de origen comunitario -incluyendo ahora 600.000 rumanos- tiene reconocido el voto en virtud del Tratado de la Unión, y los nacionales de Noruega -unos 10.000-, también, aunque limitado al sufragio activo en virtud del convenio anteriormente citado. Pero los dos millones y medio (2.534.000 en marzo) de residentes legales provenientes de países extracomunitarios carecen totalmente de derecho de sufragio, aunque lleven viviendo y trabajando en España más de cinco años, que es el periodo recomendado por el Consejo de Europa y aplicado por la mayoría de países que reconocen el voto (aunque algunos reducen a tres años ese periodo).El futuro voto de los inmigrantes
Esta situación de cierta parálisis necesita ser revisada, y así lo asumieron todos los partidos representados en el Congreso de los Diputados, que ya en 2006 aprobaron una proposición no de ley para que el Gobierno instrumentase el reconocimiento del voto de los inmigrantes. Pero la idea de reconocer el voto a los extranjeros residentes de larga duración en España se enfrenta ahora con un obstáculo, la reciprocidad establecida en la Constitución, que exige, por un lado, elecciones municipales democráticas en los países de origen de los inmigrantes, y, por otro, que en esos países se permita el voto de los españoles en las mismas.El reciente impulso del debate ha coincidido con la oportuna publicación de un estudio de los profesores Santolaya y Crego que examina las condiciones políticas de los Estados de los que proviene la mayoría de la inmigración residente en España (Ecuador, Marruecos, etc.). Contando a los países que tienen más de 30.000 nacionales en España, hay algunos que prohíben la participación de los extranjeros (Marruecos y Ecuador, de forma destacada) y sólo siete cubren los caracteres propios de unas elecciones democráticas (Bolivia, Chile, Colombia, Perú, Uruguay, Venezuela y Argentina, donde depende de las provincias y no del Estado). Sumados todos los ciudadanos de estos países con un mínimo de cinco años de residencia en España, su número apenas alcanza las 232.000 personas. Es decir, con el sistema actual, el derecho de sufragio sólo se extendería a un 10% de los dos millones y medio de residentes legales.La reciprocidad se introdujo en la Constitución en 1978 teniendo en cuenta la realidad del momento, sin embargo, la situación ha cambiado totalmente y la norma constitucional resulta inadecuada. Con una fórmula semejante a la existente en la mayoría de los Estados que reconocen el sufragio de los extranjeros (entre 3 y 5 años de residencia), el nuevo electorado alcanzaría a representar a la mitad aproximadamente de la población extranjera. Esta proporción sería más razonable para cumplir los criterios democráticos, sin producir un vuelco repentino en los resultados electorales, ya que sigue representando una parte pequeña del total del electorado español.
Fuente: El País/ Eliseo Aja y David Moya
domingo, 17 de agosto de 2008
LA MUJER INMIGRANTE ES MÁS VULNERABLE QUE LA ESPAÑOLA ANTE LA VILOENCIA DE GENERO (El País)
La mujer inmigrante es más vulnerable que la española ante la violencia de género
14 de Agosto de 2008
El informe "Mujeres inmigrantes y Violencia de Género" de la Federación de Mujeres Progresistas aclara que el colectivo, "por el hecho de ser extranjero", está sujeto a "circunstancias que aumentan su desamparo"
La violencia contra las mujeres puede estallar en cualquier rincón y en todas las capas de la sociedad. Sin embargo, existe un colectivo especialmente susceptible al maltrato: las inmigrantes, en especial las que se hallan en situación irregular o han llegado tras un proceso de reagrupación familiar. Los agresores se aprovechan de su indefensión emocional, jurídica y económica. Las mujeres extranjeras, sobre todo las que proceden de Latinoamérica -que son las que tienen más presencia en España-, provienen de estructuras socioculturales fundamentadas en el patriarcado, pautas que sus parejas reproducen en el país de acogida, España. También hay españoles casados con extranjeras que siguen esos mismos patrones.
"Mujeres inmigrantes y Violencia de Género"
El informe Mujeres inmigrantes y Violencia de Género, de la Federación de Mujeres Progresistas, deja muy claro que este colectivo, "por el hecho de ser extranjero", está rodeado de "una serie de circunstancias que aumentan su desamparo y dificultan la ruptura del ciclo violento". La primera recibe el nombre de "duelo migratorio": la mujer que emigra se encuentra desarraigada, en un país extraño, de costumbres y cultura ajenas, sin su familia y sin sus hijos -en la mayoría de los casos-.
Estas mujeres pueden soportar situaciones de maltrato por diversas razones: emprender acciones legales contra su pareja añadiría aún mayor carga emocional y traumática a sus vidas y podrían verlo, más que como una liberación, como una complicación añadida que, en algunos casos, conllevaría al rechazo de familiares y amigos.
Datos de interés
En 1999 fueron 7 (el 14%) las mujeres inmigrantes asesinadas en España, de un total de 54, según datos del Instituto de la Mujer. En 2007, tras el fenómeno migratorio, las víctimas extranjeras se elevaron a 28 (el 39,4%), entre las 71 muertas registradas. En lo que va de año, de las 37 mujeres que han perdido la vida a manos de la violencia machista, 15 de ellas (el 40%) eran inmigrantes, según las cifras oficiales. De los 22,8 millones de mujeres que hay en España, 2,1 millones son inmigrantes (el 9,2%). Teniendo en cuenta este porcentaje, la tasa de extranjeras asesinadas por millón de mujeres inmigrantes fue de 13,18 en 2007, mientras que la misma cifra respecto a las víctimas nacionales fue de 2,05.
Fuente: El País.com
14 de Agosto de 2008
El informe "Mujeres inmigrantes y Violencia de Género" de la Federación de Mujeres Progresistas aclara que el colectivo, "por el hecho de ser extranjero", está sujeto a "circunstancias que aumentan su desamparo"
La violencia contra las mujeres puede estallar en cualquier rincón y en todas las capas de la sociedad. Sin embargo, existe un colectivo especialmente susceptible al maltrato: las inmigrantes, en especial las que se hallan en situación irregular o han llegado tras un proceso de reagrupación familiar. Los agresores se aprovechan de su indefensión emocional, jurídica y económica. Las mujeres extranjeras, sobre todo las que proceden de Latinoamérica -que son las que tienen más presencia en España-, provienen de estructuras socioculturales fundamentadas en el patriarcado, pautas que sus parejas reproducen en el país de acogida, España. También hay españoles casados con extranjeras que siguen esos mismos patrones.
"Mujeres inmigrantes y Violencia de Género"
El informe Mujeres inmigrantes y Violencia de Género, de la Federación de Mujeres Progresistas, deja muy claro que este colectivo, "por el hecho de ser extranjero", está rodeado de "una serie de circunstancias que aumentan su desamparo y dificultan la ruptura del ciclo violento". La primera recibe el nombre de "duelo migratorio": la mujer que emigra se encuentra desarraigada, en un país extraño, de costumbres y cultura ajenas, sin su familia y sin sus hijos -en la mayoría de los casos-.
Estas mujeres pueden soportar situaciones de maltrato por diversas razones: emprender acciones legales contra su pareja añadiría aún mayor carga emocional y traumática a sus vidas y podrían verlo, más que como una liberación, como una complicación añadida que, en algunos casos, conllevaría al rechazo de familiares y amigos.
Datos de interés
En 1999 fueron 7 (el 14%) las mujeres inmigrantes asesinadas en España, de un total de 54, según datos del Instituto de la Mujer. En 2007, tras el fenómeno migratorio, las víctimas extranjeras se elevaron a 28 (el 39,4%), entre las 71 muertas registradas. En lo que va de año, de las 37 mujeres que han perdido la vida a manos de la violencia machista, 15 de ellas (el 40%) eran inmigrantes, según las cifras oficiales. De los 22,8 millones de mujeres que hay en España, 2,1 millones son inmigrantes (el 9,2%). Teniendo en cuenta este porcentaje, la tasa de extranjeras asesinadas por millón de mujeres inmigrantes fue de 13,18 en 2007, mientras que la misma cifra respecto a las víctimas nacionales fue de 2,05.
Fuente: El País.com
viernes, 8 de agosto de 2008
EL GOBIERNO IMPULSARA LA LLEGADA DE TRABAJADORES INMIGRANTES CUALIFICADOS
07 de Agosto de 2008
Consuelo Rumí y Miguel Pajares:"La inmigración sigue siendo necesaria para España"
"En los próximos años España necesitará trabajadores inmigrantes para la realización de trabajos cualificados", según declaraba hace unos días la secretaria de Estado de Inmigración y Emigración, Consuelo Rumí, en la presentación del libro "Inmigración y Mercado de Trabajo. Informe 2008" realizado por el presidente de la Comisión Catalana de Ayuda al Refugiado, Miguel Pajares. La contratación en origen será algo "complementario", ha explicado la secretaria, donde se buscarán "perfiles diferentes" que se adecúen a las necesidades del mercado español. "La inmigración sigue siendo absolutamente necesaria", recalcó Miguel Pajares.
Datos sobre inmigración en EspañaEl autor del Informe destacó algunos datos de interés: "después del primer trimestre de este año con crecimiento de empleo entre los inmigrantes, la situación en el segundo ha sido prácticamente de estancamiento. Aún así no hubo destrucción de empleo". Pajares mencionó también el aumento en los últimos años del número de trabajadores extranjeros por cuenta propia, sobre todo entre búlgaros y rumanos. Este fenómeno se debe a la moratoria europea de dos años, impuesta a los ciudadanos procedentes de estos países, sobre el derecho de libre circulación de trabajadores, que sólo se aplica a los que son asalariados. Muchos búlgaros y rumanos en situación irregular han normalizado su situación como trabajadores autónomos. Los rumanos afiliados a la Seguridad Social por cuenta propia, crecieron el año pasado del 9,7% al 22,7%, porcentaje sólo superado por los chinos.Para la secretaria de Estado Rumí, existe una "ley de hierro" que relaciona inmigración y oferta de trabajo. La secretaria espera que en los próximos trimestre del año el flujo de entrada disminuya sucesivamente, a la vez que se va produciendo una caída en las ofertas de puestos de trabajo.
Consuelo Rumí y Miguel Pajares:"La inmigración sigue siendo necesaria para España"
"En los próximos años España necesitará trabajadores inmigrantes para la realización de trabajos cualificados", según declaraba hace unos días la secretaria de Estado de Inmigración y Emigración, Consuelo Rumí, en la presentación del libro "Inmigración y Mercado de Trabajo. Informe 2008" realizado por el presidente de la Comisión Catalana de Ayuda al Refugiado, Miguel Pajares. La contratación en origen será algo "complementario", ha explicado la secretaria, donde se buscarán "perfiles diferentes" que se adecúen a las necesidades del mercado español. "La inmigración sigue siendo absolutamente necesaria", recalcó Miguel Pajares.
Datos sobre inmigración en EspañaEl autor del Informe destacó algunos datos de interés: "después del primer trimestre de este año con crecimiento de empleo entre los inmigrantes, la situación en el segundo ha sido prácticamente de estancamiento. Aún así no hubo destrucción de empleo". Pajares mencionó también el aumento en los últimos años del número de trabajadores extranjeros por cuenta propia, sobre todo entre búlgaros y rumanos. Este fenómeno se debe a la moratoria europea de dos años, impuesta a los ciudadanos procedentes de estos países, sobre el derecho de libre circulación de trabajadores, que sólo se aplica a los que son asalariados. Muchos búlgaros y rumanos en situación irregular han normalizado su situación como trabajadores autónomos. Los rumanos afiliados a la Seguridad Social por cuenta propia, crecieron el año pasado del 9,7% al 22,7%, porcentaje sólo superado por los chinos.Para la secretaria de Estado Rumí, existe una "ley de hierro" que relaciona inmigración y oferta de trabajo. La secretaria espera que en los próximos trimestre del año el flujo de entrada disminuya sucesivamente, a la vez que se va produciendo una caída en las ofertas de puestos de trabajo.
0BJETIVOS GENERALES
a) Modelo de relaciones humanas o de comprensión mutua. El objetivo es que todos valoren las diferencias culturales. Además de aprender cosas sobre los diversos grupos en presencia, el proceso incluye la clarificación y evaluación de los propios valores y creencias, la eliminación de los prejuicios raciales y los estereotipos y el reconocimiento explícito del derecho a la diferencia cultural. Promueve la comunicación y el diálogo entre grupos culturales diversos, buscando la solidaridad entre ellos, utilizando técnicas de trabajo cooperativo y de carácter socioafectivo.
nociones de interculturalidad
1. LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL
La acepción generalizada del término interculturalismo hace referencia a la interrelación entre culturas. Los términos multiculturalismo y pluriculturalismo denotan simplemente la yuxtaposición o presencia de varias culturas en una misma sociedad. Para que pueda existir el interculturalismo se requieren unas condiciones mínimas en la sociedad :
· Reconocimiento explícito del derecho a la diferencia cultural.
· Reconocimiento de las diversas culturas.
· Relaciones e intercambios entre individuos, grupos e instituciones de varias culturas.
· Construcción de lenguajes comunes y normas compartidas que permitan intercambiar.
· Establecimiento de fronteras entre códigos y normas comunes y específicas, mediante negociación.
· Los grupos minoritarios necesitan adquirir los medios técnicos propios de la comunicación y negociación (lengua escrita, medios de difusión, asociación, reivindicaciones ante tribunales, manifestaciones públicas, participación en foros políticos ... ) para poder afirmarse como grupos culturales y resistir a la asimilación. (Clanet, 1990).
El interculturalismo es "un proceso activo de comunicación e interacción entre culturas para su mutuo enriquecimiento" (Bell, 1989).
La educación intercultural es la educación del hombre en el conocimiento, comprensión y respeto de las diversas culturas de la sociedad en la que vive.
La educación multicultural hace referencia sólo a los programas educativos que implican a dos o más grupos étnicos : zonas bilingües, minorías étnicas.
La educación intercultural es más pretenciosa : se propone como apropiada para todos los centros escolares y para la educación no formal. Constituye un principio educativo general de la formación de todo ciudadano de las sociedades actuales.
"Es un principio fundamental que sustenta toda la actividad escolar y que ensancha las preocupaciones de la escuela. Es el medio por el que la institución escolar ‑desde la escuela maternal a la universidad‑ puede atender mejor sus objetivos de democratización, de igualdad de oportunidades, de desarrollo cultural" (Rey, 1983).
"De aquí la nueva perspectiva actualmente reconocida : la opción intercultural no corresponde a programas dirigidos a ciertos grupos aislados, pues sólo se puede llevar a cabo en forma seria mediante una educación de todos en lo cultural, incluidos los no minoritarios, en una reciprocidad de las perspectivas". (Camilleri, 1985).
La acepción generalizada del término interculturalismo hace referencia a la interrelación entre culturas. Los términos multiculturalismo y pluriculturalismo denotan simplemente la yuxtaposición o presencia de varias culturas en una misma sociedad. Para que pueda existir el interculturalismo se requieren unas condiciones mínimas en la sociedad :
· Reconocimiento explícito del derecho a la diferencia cultural.
· Reconocimiento de las diversas culturas.
· Relaciones e intercambios entre individuos, grupos e instituciones de varias culturas.
· Construcción de lenguajes comunes y normas compartidas que permitan intercambiar.
· Establecimiento de fronteras entre códigos y normas comunes y específicas, mediante negociación.
· Los grupos minoritarios necesitan adquirir los medios técnicos propios de la comunicación y negociación (lengua escrita, medios de difusión, asociación, reivindicaciones ante tribunales, manifestaciones públicas, participación en foros políticos ... ) para poder afirmarse como grupos culturales y resistir a la asimilación. (Clanet, 1990).
El interculturalismo es "un proceso activo de comunicación e interacción entre culturas para su mutuo enriquecimiento" (Bell, 1989).
La educación intercultural es la educación del hombre en el conocimiento, comprensión y respeto de las diversas culturas de la sociedad en la que vive.
La educación multicultural hace referencia sólo a los programas educativos que implican a dos o más grupos étnicos : zonas bilingües, minorías étnicas.
La educación intercultural es más pretenciosa : se propone como apropiada para todos los centros escolares y para la educación no formal. Constituye un principio educativo general de la formación de todo ciudadano de las sociedades actuales.
"Es un principio fundamental que sustenta toda la actividad escolar y que ensancha las preocupaciones de la escuela. Es el medio por el que la institución escolar ‑desde la escuela maternal a la universidad‑ puede atender mejor sus objetivos de democratización, de igualdad de oportunidades, de desarrollo cultural" (Rey, 1983).
"De aquí la nueva perspectiva actualmente reconocida : la opción intercultural no corresponde a programas dirigidos a ciertos grupos aislados, pues sólo se puede llevar a cabo en forma seria mediante una educación de todos en lo cultural, incluidos los no minoritarios, en una reciprocidad de las perspectivas". (Camilleri, 1985).
domingo, 3 de agosto de 2008
martes, 29 de julio de 2008
trabajadores de servicio domestico......
Noticias
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Mujer inmigrante y con bajo nivel educativo busca trabajo en el Estado español...
“Mujer, inmigrante extracomunitaria y de escaso nivel educativo o procedentes de zonas rurales subdesarrolladas”. Este es el perfil que hace un estudio de la Universidad Rey Juan Carlos de los trabajadores del servicio domestico
El estudio de la universidad madrileña La inmigración femenina: acceso al mercado de trabajo y permanencia, detecta una triple discriminación en la sociedad española hacia la mujer inmigrante: de género, de clase social y de etnia. En este sentido, el estudio dibuja un perfil de los trabajadores domésticos claramente femenino: “Mujer, inmigrante extracomunitaria y de escaso nivel educativo o procedentes de zonas rurales subdesarrolladas”. Además se pone de manifiesto que para las empleadas del hogar extranjeras el servicio doméstico constituye una forma de iniciar el proceso de regularización y una vía de inserción laboral, en la que existe poca movilidad hacia otros sectores. En cambio, para las empleadas del hogar autóctonas el trabajo doméstico se presenta como una salida cuando tienen un bajo nivel de cualificación o cuando buscan una ocupación parcial que les permita compatibilizar la obtención de unos ingresos complementarios con el cuidado de su propio hogar, según el estudio dirigido por la Profesora de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social, Pilar Charro. Alta afiliación a la Seguridad Social, baja afiliación sindicalEl estudio evidencia que el espectacular crecimiento de afiliados al Régimen Especial de Empleados del Hogar esta relacionado con la progresiva presencia de inmigrantes en el sector, que en 2005 ya representaban el 57,42 % de los afiliados a la seguridad social. Esto sitúa al sector doméstico como el de mayor presencia de extranjeros, por delante de la hosteleria.
El sector doméstico es el de mayor presencia de extranjeros, por delante de la hosteleria. A pesar de este avance, el informe de la universidad advierte que en el sector doméstico predomina la individualización de las relaciones laborales, lo que dificulta que los trabajadores se organicen colectivamente mediante la afiliación a sindicatos. El estudio atestigua que esta carencia está siendo suplida por otros actores sociales en un intento de canalizar este mercado de trabajo informal y precario. “Hay redes internas informales de los mismos grupos sociales y étnicos, básicamente redes familiares y redes comunitarias vecinales de barrio”. En los últimos tiempos también han aparecido redes formales, por una parte, el sector privado mercantil con agencias de colocación, empresas especializadas en servicios domésticos y, por otro, redes altruistas articuladas en instituciones sin ánimo de lucro, aclara el estudio de la Universidad. Más informaciónRégimen Especial de los Empleados del Hogar en la Seguridad Social
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Mujer inmigrante y con bajo nivel educativo busca trabajo en el Estado español...
“Mujer, inmigrante extracomunitaria y de escaso nivel educativo o procedentes de zonas rurales subdesarrolladas”. Este es el perfil que hace un estudio de la Universidad Rey Juan Carlos de los trabajadores del servicio domestico
El estudio de la universidad madrileña La inmigración femenina: acceso al mercado de trabajo y permanencia, detecta una triple discriminación en la sociedad española hacia la mujer inmigrante: de género, de clase social y de etnia. En este sentido, el estudio dibuja un perfil de los trabajadores domésticos claramente femenino: “Mujer, inmigrante extracomunitaria y de escaso nivel educativo o procedentes de zonas rurales subdesarrolladas”. Además se pone de manifiesto que para las empleadas del hogar extranjeras el servicio doméstico constituye una forma de iniciar el proceso de regularización y una vía de inserción laboral, en la que existe poca movilidad hacia otros sectores. En cambio, para las empleadas del hogar autóctonas el trabajo doméstico se presenta como una salida cuando tienen un bajo nivel de cualificación o cuando buscan una ocupación parcial que les permita compatibilizar la obtención de unos ingresos complementarios con el cuidado de su propio hogar, según el estudio dirigido por la Profesora de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social, Pilar Charro. Alta afiliación a la Seguridad Social, baja afiliación sindicalEl estudio evidencia que el espectacular crecimiento de afiliados al Régimen Especial de Empleados del Hogar esta relacionado con la progresiva presencia de inmigrantes en el sector, que en 2005 ya representaban el 57,42 % de los afiliados a la seguridad social. Esto sitúa al sector doméstico como el de mayor presencia de extranjeros, por delante de la hosteleria.
El sector doméstico es el de mayor presencia de extranjeros, por delante de la hosteleria. A pesar de este avance, el informe de la universidad advierte que en el sector doméstico predomina la individualización de las relaciones laborales, lo que dificulta que los trabajadores se organicen colectivamente mediante la afiliación a sindicatos. El estudio atestigua que esta carencia está siendo suplida por otros actores sociales en un intento de canalizar este mercado de trabajo informal y precario. “Hay redes internas informales de los mismos grupos sociales y étnicos, básicamente redes familiares y redes comunitarias vecinales de barrio”. En los últimos tiempos también han aparecido redes formales, por una parte, el sector privado mercantil con agencias de colocación, empresas especializadas en servicios domésticos y, por otro, redes altruistas articuladas en instituciones sin ánimo de lucro, aclara el estudio de la Universidad. Más informaciónRégimen Especial de los Empleados del Hogar en la Seguridad Social
1 º historia; LAB: una niña saharaui
Lab: redescubrir el mundo a través de sus ojos
Lab es una niña saharaui. Cuando vino a pasar un verano a España intentaba atrapar el agua que se iba por el desagüe, en la playa cogía arena a puñados y decía “la Sáhara”. Nos lo cuenta
Antònia P. / Shukran (*) (28/07/2008)Llegó una tarde calurosa del mes de julio. Llevaba unas sandalias llenas de arena y por todo equipaje una bolsita de tela con restos de pan. Cansada, asustada y muy pequeña. Era toda ojos, negros, inmensos y asombrados. La llevamos a casa, y la pusimos en la ducha, ella se dejaba hacer con una especie de pasividad resignada. Al ver que el agua se perdía por el desagüe intentó retenerla con sus manos. En el bolsillo, celosamente guardada, llevaba una carta. Era de su padre, nos saludaba y nos encomendaba a su hija a la vez que nos daba las gracias y nos rogaba que tuviésemos paciencia porque era una niña pequeña que no sabía nada. Junto con la carta venían unas fotos de toda la familia, allá en los Campamentos. La niña empezó a llorar, sus lágrimas nos conmovieron. Era un llanto sin gemidos, sin palabras, sólo lágrimas que fluían de aquellos ojos tan tristes y cansados. Mis hijas, sus hermanas, corrieron a rescatar viejos juguetes olvidados en el desván: muñecas, casitas, platos y tazas…La niña se puso en cuquillas casi sin atreverse a tocarlos. Después la llevamos a la cama y estuve con su mano en la mía hasta que se durmió. En pocos días aquella pequeña se adaptó y su inocencia y su alegría nos alegraron el verano a todos. Se ponía detrás de las cortinas y jugaba a hacer el té. Recibía la lluvia con los brazos extendidos gritando al viento: ¡lluvia bonita! En la playa se llenaba las manos de arena y gritaba a todo el quisiera oírla el nombre de su país: “la Sáhara”. Recuerdo su primera frase en español: cabra loca, Fatma grande. También recuerdo sus risas la primera vez que se montó en un tiovivo, en las fiestas del pueblo, y su expresión cuando probó un helado de chocolate. Fue como redescubrir el mundo a través de sus ojos. Llegó la hora de regresar, la despedimos entre sonrisas y abrazos que nos devolvió con una pregunta: ¿vais a venir a la Sáhara? El resto del año hasta diciembre fue añoranza. En el mes doce fuimos nosotros los extranjeros en la Hamada. Compartimos cinco días con su familia que, a partir de entonces, ha sido también la nuestra.Por aquella niña conocí al pueblo saharaui e hice mía su bandera. Porque ella es mi hija y yo soy su madre.Ha crecido mucho y habla como una adulta:- No importa lo lejos que vivamos, la distancia se siente en el corazón. Vosotros sois mi familia de España y siempre será así. Se llama Lab Ahmed, es saharaui y vive refugiada en los Campamentos de Tinduf en Argelia. Para los que esperan en la Hamada, el tiempo sólo camina y aún así siguen aguardando, con paciencia infinita, el día de la victoria final. (*) Antònia P. escribió este texto para la revista Shukran.
Lab es una niña saharaui. Cuando vino a pasar un verano a España intentaba atrapar el agua que se iba por el desagüe, en la playa cogía arena a puñados y decía “la Sáhara”. Nos lo cuenta
Antònia P. / Shukran (*) (28/07/2008)Llegó una tarde calurosa del mes de julio. Llevaba unas sandalias llenas de arena y por todo equipaje una bolsita de tela con restos de pan. Cansada, asustada y muy pequeña. Era toda ojos, negros, inmensos y asombrados. La llevamos a casa, y la pusimos en la ducha, ella se dejaba hacer con una especie de pasividad resignada. Al ver que el agua se perdía por el desagüe intentó retenerla con sus manos. En el bolsillo, celosamente guardada, llevaba una carta. Era de su padre, nos saludaba y nos encomendaba a su hija a la vez que nos daba las gracias y nos rogaba que tuviésemos paciencia porque era una niña pequeña que no sabía nada. Junto con la carta venían unas fotos de toda la familia, allá en los Campamentos. La niña empezó a llorar, sus lágrimas nos conmovieron. Era un llanto sin gemidos, sin palabras, sólo lágrimas que fluían de aquellos ojos tan tristes y cansados. Mis hijas, sus hermanas, corrieron a rescatar viejos juguetes olvidados en el desván: muñecas, casitas, platos y tazas…La niña se puso en cuquillas casi sin atreverse a tocarlos. Después la llevamos a la cama y estuve con su mano en la mía hasta que se durmió. En pocos días aquella pequeña se adaptó y su inocencia y su alegría nos alegraron el verano a todos. Se ponía detrás de las cortinas y jugaba a hacer el té. Recibía la lluvia con los brazos extendidos gritando al viento: ¡lluvia bonita! En la playa se llenaba las manos de arena y gritaba a todo el quisiera oírla el nombre de su país: “la Sáhara”. Recuerdo su primera frase en español: cabra loca, Fatma grande. También recuerdo sus risas la primera vez que se montó en un tiovivo, en las fiestas del pueblo, y su expresión cuando probó un helado de chocolate. Fue como redescubrir el mundo a través de sus ojos. Llegó la hora de regresar, la despedimos entre sonrisas y abrazos que nos devolvió con una pregunta: ¿vais a venir a la Sáhara? El resto del año hasta diciembre fue añoranza. En el mes doce fuimos nosotros los extranjeros en la Hamada. Compartimos cinco días con su familia que, a partir de entonces, ha sido también la nuestra.Por aquella niña conocí al pueblo saharaui e hice mía su bandera. Porque ella es mi hija y yo soy su madre.Ha crecido mucho y habla como una adulta:- No importa lo lejos que vivamos, la distancia se siente en el corazón. Vosotros sois mi familia de España y siempre será así. Se llama Lab Ahmed, es saharaui y vive refugiada en los Campamentos de Tinduf en Argelia. Para los que esperan en la Hamada, el tiempo sólo camina y aún así siguen aguardando, con paciencia infinita, el día de la victoria final. (*) Antònia P. escribió este texto para la revista Shukran.
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